هرجا باشید، خدا با شماست...

بسم الله الرحمن الرحیم

...وهر جا باشید او با شماست...

(قسمتی از معنی آیه 4،سوره حدید)

تفسیرآیه:این تعبیر نشان می دهد، که او بی مکان است و بالاتر از زمان و مکان،و به همین دلیل،همه جا حاظر است و بر همه چیز احاطه دارد.(پیام قرآن،ج4،ص260)این احساس که او همه جا با ماست،از یک سو به انسان عظمت و شکوه می بخشد و از سوی دیگر اطمینان و اعتماد به نفس می دهد و شجاعت و شهامت در اومی آفریتم واز سوی سوم،احساس مسئولیت بسیار می بخشد؛چرا که او را همه جا حاضر و ناظر و مراقب می بیندو این بزرگترین درس تربیت است.

 

در حدیثی می خوانیم که موسی به خداوند عرض کرد:کجا تو را بیابم ای پروردگار؟خطاب آمد که«ای موسی،هر زمان مرا اراده کنی،به من رسیده ای»

اختیار دست انسان است...

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه 99 و 100سوره نحل:

«شیطان بر کسانی که ایمان دارند و بر پروردگارشان توکل می کنند،تسلطی ندارد.تسلط او تنها بر کسانی است که او را به سرپرستی خود برگزیده اند و آنها که نسبت به او(خدا)شرک می ورزند(و فرمان شیطان را به جای فرمان خدا گردن می نهند).»

بهترین زنان از دیدگاه قرآن‏(2)

بسم الله الرحمن الرحیم

بهترین زنان از منظر قرآن کریم چه ویژگى‏هایى دارند؟

ادامه...

دلیل برخى از ویژگى‏هاى جسمانى و مسئولیت و نقش خاصى که زنان در حفظ سلامت خانواده و تربیت صحیح فرزندان دارند، صفات و خصوصیات پسندیده‏اى براى آنان بیان شده است.

قرآن در آیاتى نظیر آیات حجاب و آیاتى که درباره زنان پیامبران است، ویژگى‏هاى یک زن مسلمان را ترسیم کرده است که به تعدادى از آنها اشاره مى‏کنیم:

زنان صالح، زنانى متواضع هستند و در غیاب (همسر خود) اسرار و حقوق او را در مقابل حقوقى که خداوند به آنها داده است حفظ مى‏کنند.«سوره نور، آیه 31»

(صالح به کسى مى‏گویند که به شناخت و معرفت رسیده و فرمان خداوند را تنها براى او انجام مى‏دهد.)

عفاف در سخن گفتن: حدود و موازین الهى را رعایت مى‏کنند و مراقب مخاطب نامحرم خود هستند و او را مراعات مى‏کنند و مواظب هستند که هیچ مفسده‏اى از رفتار و گفتارشان برپا نشود و هیچ دلى به آنها متمایل نگردد و در او طمع نکند.«ای همسران پیامبر،شما همچون یکی از زنان معمولی نیستید،اگر تقوا پیشه کنید؛پس به گونه ای هوس انگیز سخن نگوئید،که بیماردلان در شما طمع کنند و سخن شایسته بگویید.(آیه 32،سوره احزاب)

بهترین زنان از دیدگاه قرآن‏ (1)

بسم الله الرحمن الرحیم

بهترین زنان از منظر قرآن کریم چه ویژگى‏ هایى دارند؟

خصوصیاتى که هر دو گروه زنان و مردان را شامل مى‏شود؛ براى مثال در سوره احزاب مى‏فرماید: به یقین مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان با ایمان و زنان با ایمان و مردان مطیع فرمان خدا و مردان راستگو و زنان راستگو و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان با خشوع و زنان فروتن و مردان انفاق کننده و زنان انفاق کننده و مردان روزه دار و زنان روزه دار و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردانى که بسیار به یاد خدا هستند و زنانى که بسیار به یاد خدا هستند و خداوند براى همه آنها مغفرت و پاداش بزرگ فراهم کرده است‏.«سوره نساء، آیه 34»

در توضیح این آیه که صفات جامعى براى هر مرد و زن با ایمان بیان کرده، باید گفت: اسلام با معرفت و شناخت آغاز مى‏شود و مسلمان با محبت و گرایش به خداوند و آخرت، به عمل روى مى‏آورد. اهل فروتنى و استقامت است. همواره خاشع بوده و ارتباطش با فقرا و ضعیفان نیز برقرار است و به گرفتارى آنها توجه دارد. صدقه مى‏دهد و در عین حال در همه حالات خویش، یاد خداوند را فراموش نمى‏کند تا عجب و غرور بر او غلبه نکند و اعمال خود را بزرگ نبیند و به یاد داشته باشد که آنچه انجام داده، با امکانات خداوند بوده و اگر همه امکانات را هم به کار گیرد، تازه عبادت و طاعتش به اندازه خود او است نه به اندازه عظمت خداوند.

مشورت با زنان‏

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا از منظر قرآن کریم مى‏توان در امور فرهنگى و مدیریتى با زنان مشورت کرد؟

مشاوره پدر و مادر درباره بازگیرى کودک از شیر خوردن:«و اگر آن دو با رضایت یکدیگر و مشورت بخواهند کودک را (زودتر) از شیر بازگیرند، گناهى بر آنها نیست.»(سوره بقره، آیه 233)

و در آیه ای دیگر:مشورت ملکه سبا با سران کشور: «قالت یایها الملوا افتونى فى امرى»«‏(سپس) گفت: اى اشراف (و اى بزرگان!) نظر خود را در این امر مهم بازگو کنید.» (سوره نمل، آیه 32)

در مشاوره، زن بودن مانع نیست همان گونه که مرد بودن شرط آن نیست.

در آیه اول مشورت زن و مرد را در امر کودک به روشنى مطرح کرده و آن را شایسته دانسته است.

حجاب برای مردها

بسم الله الرحمن الرحیم

چرا حجاب فقط بر زنان واجب است؟ آیا در دین براى مردان نیز حجاب ویژه‏اى در نظر گرفته شده است؟

پوشش، فقط مخصوص زنان و دختران نیست؛ بلکه بر مردان نیز واجب است و اگر فرقى وجود دارد، در مقدار آن است. مرد و زن باید برخى از اعضاى بدن خود را بپوشانند؛ اما برخى از اعضا را فقط زنان باید بپوشانند که پوشاندن آن اعضا بر مردان واجب نیست.

دانستن این نکته لازم است که مقدار پوشش زنان را خداوند حکیم، پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) و امامان (علیهم السلام) مشخص کرده‏اند. مصالح و فواید زیادى براى حجاب وجود دارد که برخى آیات و روایات در این باره بیان شد. تفاوت مقدار پوشش زن و مرد به سبب تفاوت‏هاى جسمى و روحى زن و مرد مشخص شده است.

حجاب بانوان - که چادر بهترین نوع آن است - به لحاظ آفرینش و شخصیت گران سنگى است که خانم‏ها دارند و این یک ارزش، کرامت و بها دادن به آنها است و بى حجابى، بى بندوبارى و در معرض بیگانگان و نامحرمان قرار گرفتن، پژمردگى، بدبختى، بى شخصیتى، آلودگى و... را در پى دارد.

بر مردان واجب نیست که چادر و مقنعه بپوشند؛ ولى بر آنان است که چشم خود را از نگاه به نامحرم حفظ کنند.«بنى هاشمى، ج 2، ص 429/استفتائات مقام معظم رهبرى»

و عفاف داشته باشند و عورت خود را از نگاه دیگران بپوشانند؛ اما پوشاندن بقیه بدن واجب نیست، مگر آنکه بدانند زنان نامحرم به بدن آنان نگاه مى‏کنند که در این صورت، باید بدن خود را از نگاه آنان حفظ کنند.«مرتضى مطهرى، مسئله حجاب/على محمدى، فلسفه حجاب»

مبادا مسخره کنید...

بسم الله الرحمن الرحیم

«یَّاءَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاَ یَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىَّ اءَن یَکُونُواْ خَیْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىَّ اءَن یَکُنَّ خَیْراً مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوَّاْ اءَنفُسَکُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِالاَْلْقَ بِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الاِْیمَنِ وَمَن لَّمْ یَتُبْ فَاءُوْلَّئِکَ هُمُ الظَّ لِمُونَ.»(سوره حجرات،آیه11)

اى کسانى که ایمان آورده اید! مبادا قومى قوم دیگر را مسخره کند، شاید مسخره شدگان بهتر از مسخره کنندگان باشند و زنان ، زنان را مسخره نکنند، شاید آنان بهتر از اینان باشند و در میان خودتان عیبجویى نکنید و یکدیگر را با لقب هاى بد نخوانید. (زیرا) فسق بعد از ایمان ، بد رسمى است ، (مسخره وعیبجویى و بدنام بردن دیگران ، خروج از مَدار ایمان و فسق است که سزاوار شما نیست ) و هر کس (از این اعمال ) توبه نکند، پس آنان همان ستمگرانند.

در آیه 10 حجرات(آیه قبل)، مسئله برادرى مطرح می شود و در این آیه مسائلى مطرح مى شود که برادرى را از بین مى برد و همچنین در آیات قبل سخن از درگیرى و اصلاح بود، در این آیه به بعضى از عوامل و ریشه هاى فتنه و درگیرى که مسخره ، تحقیر و بدنام بردن است اشاره مى کند.

آرى ، یکى از برکات عمل به دستورات اسلام ، سالم سازى محیط اجتماعى و جلوگیرى از مسخره و بدنام کردن یکدیگر است.

باز میگردید...

بسم الله الرحمن الرحیم

طرح یک سوال:انسانی که از پس از مرگ از بین رفته،و جزئی از خاک شده،آیا می تواند دوباره سالم شود؟

یکى از مشکلات پیامبران در مقابل اقوام مشرک اثبات مساله (معاد جسمانى ) بوده است زیرا آنها همیشه از این موضوع تعجب مى کردند که چگونه انسان بعد از خاک شدن بار دیگر به حیات و زندگى باز مى گردد؟

ولى قرآن مجید در عبارات بسیار کوتاهى ، جواب قاطع به آنها مى دهد؛قرآن می فرماید:«همانگونه که در آغاز شما را آفرید باز میگردید»(آیه29،سوره اعراف)

یا (باز گشت شما حتى از آغاز سادهتر و آسانتر است ) (روم - 27)

و در آیه ای دیگر،می فرماید:بی تردید ما مردگان را زنده می کنیم و آنچه را پیش فرستاده اندو بر جا مانده از ایشان را ثبت می کنیم و همه چیز را در کتابی روشن(که اصل همه کتاب هاست و آن لوح محفوظ است) برشمرده ایم.(سوره یس،آیه 12)

گمراه تر از چهارپایان

بسم الله الرحمن الرحیم

«... لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ» (الأعراف - 179)

... دل‏ها دارند که با آن(معارف الهی را) در نمی یابند چشم‏ها دارند که با آن(حقایق و نشانه های حق را)نمى ‏بینند گوش‏ها دارند که با آن(سخن خدا و پیامبران را) نمی شنوند ایشان چون چارپایانند بلکه آنان گمراه‏ترند اینانند که بی خبر و غافل اند.

منظور از دابّه چیست؟(تفسیر آیه 61 سوره نحل)

بسم الله الرحمن الرحیم

احتمالا منظور از«دابّه»(جنبنده)در اینجا انسان است؛چون انسان هم یکی از جنبندگان است که حرکت می کند.بنابراین،معنی آیه چنین می شود:اگر خداوند بخواهد مردم را به خاطر ظلمشان مجازات کند،به طوری که هر کسی که ظلم و گناهی کرد،دچار عذاب شود،دیگر هیچ انسانی که در زمین حرکت کند،زنده نمی ماند؛چون بیشتر مردم _که معصوم نیستند_گناه می کنند و هلاک می شوند و اندکی از مردم یعنی پیامبران و امامان (علیه السلام)که معصوم هستند،اصلا به دنیا نمی آمدند؛زیرا پدران و مادران غیر معصوم آنها پیشتر به خاطر گناهانشان نابود شده بودند. شاید هم منظور از جنبنده،تمام حیوانات و جانوران باشد.در این صورت،علت نابودی حیوانات و سایر جنبندگان به خاطر گناهان انسان اینگونه توجیه می شود که طبق قرآن کریم،تمام موجودات زمین برای تکامل انسان و مصالح او به وجود آمده اند.بنابراین اگر انسان نباشد،وجود آنها لغو و بی فایده است؛چنان که در آیه 29 سوره بقره می خوانیم:«خداوند،همه آنچه را که در زمینوجود دارد،برای شما آفریده است.(المیزان،ج12،ص280)