قرآن حق است

انا انزلنا الیک الکتاب بالحق (یقینا این کتاب را به درستی و راستی بر تو نازل کردیم.)

اهمیت دعا در اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم

در قرآن آیات زیادى درباره اهمیت فوق العاده دعا وارد شده است، به طورى که دعا به عنوان عبادت مهم به شمار آمده و بى توجهى به آن مایه استکبار دوزخ خواهد بود.(سوره (40) آیه 60)


دعا مغز عبادت است و هیچ کس از اهل دعا به هلاکت نمى‏رسد.حضرت محمد«صلی الله علیه وآله و سلم»

(بحار الانوار، ج 93، صاحب الزمان 300)

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

منظور از دابّه چیست؟(تفسیر آیه 61 سوره نحل)

بسم الله الرحمن الرحیم


احتمالا منظور از«دابّه»(جنبنده)در اینجا انسان است؛چون انسان هم یکی از جنبندگان است که حرکت می کند.بنابراین،معنی آیه چنین می شود:اگر خداوند بخواهد مردم را به خاطر ظلمشان مجازات کند،به طوری که هر کسی که ظلم و گناهی کرد،دچار عذاب شود،دیگر هیچ انسانی که در زمین حرکت کند،زنده نمی ماند؛چون بیشتر مردم _که معصوم نیستند_گناه می کنند و هلاک می شوند و اندکی از مردم یعنی پیامبران و امامان (علیه السلام)که معصوم هستند،اصلا به دنیا نمی آمدند؛زیرا پدران و مادران غیر معصوم آنها پیشتر به خاطر گناهانشان نابود شده بودند. شاید هم منظور از جنبنده،تمام حیوانات و جانوران باشد.در این صورت،علت نابودی حیوانات و سایر جنبندگان به خاطر گناهان انسان اینگونه توجیه می شود که طبق قرآن کریم،تمام موجودات زمین برای تکامل انسان و مصالح او به وجود آمده اند.بنابراین اگر انسان نباشد،وجود آنها لغو و بی فایده است؛چنان که در آیه 29 سوره بقره می خوانیم:«خداوند،همه آنچه را که در زمینوجود دارد،برای شما آفریده است.(المیزان،ج12،ص280)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

آفرینش انسان در برترین صورت(تفسیر آیه 4و5 سوره تین)

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند،انسان را از هر نظر موزون و شایسته آفرید؛هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی و عقلی؛چراکه هرگونه استعدادی را در وجود او قرار داده و وی را برای پیمودن قوس صعودی بسیار عظیمی آماده ساخته است.(نمومه،ج27،ص144) از آیات قرآن به خوبی استفاده می شود که انسان به گونه ای آفریده شده که در پرتو علم و ایمان و تقوا و عمل صالح می تواند به سوی خداوند بلند مرتبه عروج کند و در جوار رحمت او به زندگی جاودانی دست پیدا کند که سراسر سعادت و خوشبختی است.در آیات 75و76 سوره طه می خوانیم:«و هر کس با ایمان نزد او آید و اعمال صالح انجام داده باشد،چنین کسانی درجات عالی دارند...باغ های جاویدان بهشت که نهرها از زیر درختان جاریست،در حالی که همیشه در آن خواهند ماند.این است پاداش کسی که خود را پاک کند.»(المیزان،ج20،ص365) اما اگر انسان با تمام این امتیازات از مسیر حق منحرف گردد،چنان سقوط می کند که به اسفل سافلین کشیده می شود.در برابر آن قوس صعودی تکامل انسان،قوس نزولی وحشتناکی دیده می شود؛چرا که انسان موجودی مملو از استعدادهای سرشار است که اگر در طریق صلاح از آنها استفاده کند،بر بالاترین قله افتخار قرار می گیرد و اگر این همه هوش و استعداد را در طریق فساد به کار اندازد،بزرگترین مفسده را می آفریند و طبیعی است که کارش به اسفل سافلین کشیده شود.(نمونه،ج27،ص144)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

دو بعد متضاد انسان(تفسیر آیه 26و29 سوره حجر)

بسم الله الرحمن الرحیم 


از این آیات به خوبی استفاده می شود که انسان از دو بعد متضاد تشکیل یافته که یکی در بالاترین حد عظمت و بزرگی 

است و دیگری در پایین ترین حد ارزش. از طرفی،روح الهی در او دمیده شده و از طرفی،از گِل خشکیده و بدبویی (مانند لجن)تشکیل یافته است.تعبیر«روحی» (روح من)نشان دهنده روح بسیار ارزشمند و باعظمت انسان است که مقام او را حتی از فرشتگان بالاتر می برد؛مانند تعبیر ماه خدا که نشانه عظمت ماه مبارک رمضان است.(نمونه،ج11،ص78)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

ناسپاسی انسان در برابر عنایات الهی(تفسیر آیه 21 سوره یونس)

بسم الله الرحمن الرحیم 

این آیه یک مطلب کلی و عمومی را بیان می فرماید و آن ناسپاسی بیشتر انسان ها در برابر عنایات الهی است. اگر خداوند رحمتی را_که انسان لیاقت آن را هم ندارد_پس از سختی ها مشکلات به او بچشاند،او به جای شکر و سپاس،در آیات الهی نیرنگ می کند.در آیات پیش،به نمونه بارزی از این مکر و نیرنگ اشاره شده و آن مکر مشرکان نسبت به آیات قرآن است؛آنها در برابر این نعمت گفتند:«قرآنی غیر از این بیاور یا آن را تبدیل کن.»(یونس_15)؛یا گفتند:«چرا معجزه ای از پروردگارش بر او نازل نمی شود؟»(یونس_20)و با این سخن این مطلب را رساندند که قرآن معجزه نیست و بدین ترتیب،نسبت یه آیات الهی مکر و نیرنگ به خرج دادند.(المیزان،ج10،ص33)آنان به هر نحوی در برابر آیات خدا و ظهور بلا و نعمت ها ،به توجیهات ناروا و راه های فرار می اندیشند.مثلا بلاها و مشکلات را نشانه غضب بت ها،و نعمت و آرامش را دلیل بر شفقت و محبت آنان می گرفتند یا همه را معلول مشتی تصادف بر می شمردند.مکر الهی ظاهرا اشاره به همان مجازات های خداست که بعضاً در نهایت پنهانی و بدون هیچ مقدمه ای و با سرعت هرچه تمام تر تحقق می پذیرد. حتی گاهی خدا مجرمان را با دست خودشان مجازات می کند.بدیهی است آن کس که از همه قادرتر است و بر دفع موانع و اسباب تواناتر،نقشه های او نیز سریع تر است. به تعبیر دیگر،هر زمان که اراده کند که کسی را مجازات کند،تحقق می یابد؛در حالی که دیگران چنین نیستند.(نمونه،ج8،ص257)

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

آدم و حوا؛پدر و مادر بشریت(تفسیر آیه 1 سوره نساء)

بسم الله الرحمن الرحیم

از این آیه و آیات دیگری از قرآن فهمیده می شود که بشر امروز همگی فرزندان یک پدر و مادرند.قرآن،پدر انسان ها را «آدم» معرفی کرده است؛ولی نام مادر انسان ها را مشخص نکرده؛اما در روایات،نام مادر انسان ها «حوا»است.تاریخ یهود،عمر نوع اخیر انسان را حدود هفت هزار سال می داند که بررسی و تامل نیز این مطلب را تاکید می کند؛اگر چه زیست شناسی،عمر انسان ها را بیش از این می داند و به یافته های خود_مانند فسیل ها و اسکلت هایی که از انسان ماقبل تاریخ پیدا کرده اند_استشهاد می کند.البته زیست شناسان دلیل قانع کننده ای ندارند که یافته های ایشان مربوط به اجداد انسان امروزی باشد؛بلکه شاید پیش از پدید آمدن بشر،انواع دیگری از انسان در زمین زندگی می کردند و سپس منقرض شده اند و نوع حاضر انسان آخرین نوع آن ها باشد.گر چه در قرآن به صراحت مطلبی در این باره نمی یابیم،از برخی آیات قرآن_مانند آیه 30 سوره بقره_این نکته دریافت می شود.البته در برخی از روایات به صراحت بیان شده است که پیش از دوره ما،انسان های دیگری می زیسته اند؛اما طبق ظاهر قرآن و در برخی روایات،نوع حاضر انسان ها در نهایت به یک مرد و زن به نام آدم و حوا می رسد.(المیزان،ج4،ص145)

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

تساوی زن و مرد از نظر قرآن(تفسیر آیه 195 سوره آل عمران)

بسم الله الرحمن الرحیم

از این آیه روشن می شود که گفته پاره ای از افراد بی اطلاع که گاهی اسلام را متهم می کنندکه دین مردهاست و نه زن ها،چه اندازه از حقیقت دور است.اگر در پاره ای از قوانین اسلام،به دلیل تفاوت های جسمی و عاطفی که میان زن و مرد وجود دارد،تفاوت هایی از نظر مسئولیت های اجتماعی دیده می شود،این به هیچ وجه به ارزش معنوی زن لطمه نمی زند و زن و مرد از این لحاظ با یکدیگر تفاوتی ندارند و درهای سعادت به طور یکسان به روی هر دو باز است.باید توجه کرد که این آیه و آیات مشابه،در عصری نازل شده است که بسیاری از ملت های دنیا در انسان بودن جنس زن تردید داشتند و زن را موجودی نفرین شده و سرچشمه گناه و انحراف می دانستند.یونانیان،زن را موجودی پلید و شیطانی می دانستند و رومی ها معتقد بودند که زن دارای روح انسانی نیست.(نمونه،ج3،ص256)

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

خدای بسیار توبه پذیر(تفسیر آیه118 سوره توبه)

مفسران نقل کرده اند که این آیه درباره سه نفر از مسلمانان به نام های«کعب بن مالک»،«مرارة بن ربیع»،«هلال بن امیّه» نازل شده لست.این سه نفر از امر پیامبر تخلف کردند و با او به جنگ تبوک نرفتند؛امّا از کرده خود پشیمان شدندهنگامی که پیامبر(ص)به مدینه بازگشت،نزد او رفتند و عذر خواهی کردند؛پیامبر(ص)با آن ها سخن نگفت و از مسلمانان نیز خواست با آنها سخن نگویند.پس همه مردم حتی کودکان از آن ها کناره گرفتند.زنان این سه مرد نزد پیامبر آمدند و عرض کردند:آیا ما هم باید از شوهرانمان کناره گیری کنیم؟حضرت فرمودند:نه اما به شما نزدیک نشوند.در نتیجه،زندگی در مدینه برای آنها دشوار شد و ناچار به کوه های مدینه پناه بردند. هر روز خانواده هایشان برایشان غذا می بردند؛امّا با آنها حرف نمیزدند.آنها به یکدیگر گفتند:حالا که مردم با ما قهر کرده اندو حرف نمی زنند،ما چرا با خود حرف بزنیم؟!به همین جهت از هم پراکنده و جدا شدند و پنجاه روز در همین حال بودند و به درگاه خدا زاری و توبه می کردند.تا اینکه خداوند توبه آنها را پذیرفت و این آیه را درباره ایشان نازل فرمود.نکته لطیفی که در این آیه آمده این است که خدا می فرماید:«سپس خدا رحمتش را شامل حال آنها نمود(و به آنها توفیق داد)تا توبه کنند؛خداوند بسیار توبه پذیر و مهربان است.»برخی از مفسران در ذیل این جمله گفته اند که توبه بنده،در میان دو توبه از طرف خدا قرار گرفته است.ابتدا خداوند به انسان عنایت می کند و به او توفیق توبه می دهد،سپس انسان توبه و استغفار می کند و بعد از آن باز خداوند عنایت فرموده، توبه انسان را می پذیرد.(المیزان،ج9،ص422)

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

تبدیل گناهان به حسنات(تفسیر آیه 70سوره فرقان)

بسم الله الرحمن الرحیم

این آیه به یکی از مهم ترین آثار توبه و عنایت ویژه خداوند به شخص توبه کار اشاره دارد و آن این است که خداوند به لطف و کرمش،بعد از توبه کردن شخص گناهکار،گناهان او را محو می کند و  به جای آن حسنات می نشاند.در روایتی از ابوذر از پیامبر اسلام(ص) آمده است:«روز قیامت،بعضی از افراد را حاضر می کنند.سپس خداوند دستور می دهد که گناهان صغیره او را عرضه کنید و گناهان کبیره را بپوشانید.به او گفته می شود:تو در فلان روز فلان گناه{صغیره}را انجام دادی.در حالی که او به آن اعتراف دارد و انکار نمی کند،{ولی}قلبش از گناهان بزرگ ترسان و لرزان است.در اینجا هرگاه خدا بخواهد به او لطفی کند،دستور می دهد به جای هر گناه،حسنه ای به او بدهید.او عرض می کند:پروردگارا،من گناهان بزرگی داشتم که آن ها را در اینجا نمی بینم.»ابوذر می گوید:در این هنگام،پیامبر(ص)تبسّمی کرد که دندان هایش آشکار گشت.سپس این آیه را تلاوت فرمود:«فاولئک یبدّل الله سیئاتهم حسنات.»(نمونه،جلد15،ص160)

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت

شرایط قبولی توبه (تفسیر آیه119سوره نحل)

بسم الله الرحمن الرحیم


این آیه،توبه را به توبه قلبی و پشیمانی درونی محدود نمی کند؛بلکه روی اثر عملی آن تاکید کرده،اصلاح و جبران را مکمل توبه می شمارد تا این فکر غلط از مغز انسان ها بیرون رود که هزاران گناه را با یک جمله«استغفرالله»می توان جبران کرد؛بلکه باید خطاها در عمل جبران گردد و قسمت هایی از روح انسان یا جامعه که بر اثر گناه آسیب یافته،اصلاح و ترمیم شود.آیه به قدزی بر این نکته تاکید دارد که دوباره با جمله«پروردگارت بعد از آن آمرزنده و مهربان است»تاکید می کند که مشمول آمرزش و رحمت الهی شدن،تنها بعد از توبه و اصلاح امکان پذیر است.(نمونه،ج11،ص445)

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰
محمد موحدسرشت